张角显然对元宵的态度很是满意，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，不过除却以貌取人之外，日常言行举止才更能彰显一个人的秉性，人往往以刻板印象形成的社会偏见或者先入为主的首因效应，以及与弱者共情的社会认同需求，从而影响对客观行为的观测与判定，便有了是非对错之别。
永恒泰坦萨诺斯和基地领袖奥萨马都是理想主义者，在其才智能力权势背景都卓然不群，本应裘马声色穷侈极奢时，却肯弃一己私欲为凌云壮志而栉风沐雨戎马倥偬，以至于被正义代表群起而攻之，最终恶声狼藉身死道消，自古风云多变幻不以成败论英雄，倘若跳出恩怨利益或者主角立场代入其间，这二人行事谋略及情操志向未尝不为世人击节称叹。
管仲治世理政五经以德有六兴、义有七体、礼有八经、法有五务、权有三度。民不知礼而饰八经以导之，下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者为礼之经，左传更以违后六者为六逆，是为道德准则也是为人处世之圭臬。
是常谓疏不间亲远不谋近，张角虽是道宗流派领袖，麾下弟子渠帅及信众枝附影从难以计数，却并没有肉食者权衡驭下之术，同言而信信其所亲，同命而行行其所服，为人之常情，不过以宗教理想集乌合之众，战略规划欠缺基层统御不足，所以有唐周告密起事泄密之危，即便八州响应势如侵火，一朝覆灭也不过是汉室中庭及世家门阀反掌之间。
元宵无论是否志切匡扶并容遍覆还是随波逐流被泽蒙庥，及时将与此刻靠山的亲密度刷至最高，日后传道授业磨昬抉聩或者劝诫谏言运筹决策，才会是近水楼台探囊取物，毕竟元宵除了可能略微高瞻远瞩的先见之明外别无长物，善战者，先为不可胜以待敌之可胜，不可胜在己而可胜在敌。
元宵庶民匹夫之躯，没有草灰蛇线伏延千里或者运筹帷幄谋无遗策的战略智慧，也没有破釜沉舟鲁阳挥戈或者拘神遣将孤军突阵的战斗艺术，没有奉职循理与民生息或者片言折狱彰善瘅恶的治政手段，更没有博通经易著书立论或者桃李盈门兰桂腾芳的仕林名望，唯一靠谱的大概就是记忆里不太靠谱的大势趋向以及些许异于常人的观念和念想。
所以如果不选择北面称臣向可能最终胜利者阵营靠拢，那么匣剑帷灯无异于黑暗森林间明火执仗招摇过市，徒惹不逞之徒觊觎，跋前踬后动辄得咎，不若和光同尘与时舒卷，戢鳞潜翼思属风云，悄然积蓄实力，于无声之处听惊雷于无色之处见繁花，一朝风云际会便挟倾天之势覆压过去，任尔聒噪挪移。
历史上唯有盘古氏可堪凭借一己之力开天辟地以成大事，尚且难免力竭身死而造化万物，何况凡夫俗子，清楚的认知自己才是生存的必要前提，元宵从来不会高估自己的命运权重，天地不仁以万物为刍狗，也就是英雄传记稗官话本才有所谓一以贯之的天命主角，而每天的现场直播中没有谁是无可替代的。
不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域。尽管纷争胜负可能决于一瞬，可是谋略规划却是迨天之未阴雨而彻彼桑土绸缪牖户，如居安思危佩韦佩弦，积谷防饥摩砺以须故而能肆无忌惮应对自如，机遇往往只给有准备的人，以事预则立不预则废。惟事事，乃其有备，有备无患。
所以元宵也尽可能在风暴来临之前赶紧长大，成长至能够如中流砥柱般岿然独存，毕竟皮之不存毛将焉附，覆巢之下安有完卵，对未来的可能了解越多便越发为劫难将至的沉重所束缚，所以夙兴夜寐敬畏弗懈，进化史告诉我们生命不受限制，在压力之下总能打破枷锁找到出路，如种子萌芽般迸发出不可思议的力量，保持敬畏便承受压力，元宵希望这生死危机能督促自我克服懒惰侥幸或者畏惧藏修游息，在崎岖阡陌间披荆斩棘负重致远。
张角虽在养神休憩，却也分出些许心神守望警戒四周，顺道关注一下已经踏入道途的徒弟，见元宵收功上前请罪，未暇欵语，伸手搭脉渡气查勘元宵修行状况，确实是天赋异禀，同时也有些庆幸，寻常武道修行多以导引呼吸之道运转血气凝练内息以充实滋养经脉，由十二正经及奇经八脉构成大小周天，精气圆满方能逆转先天以气炼神。
元宵无师自通的引气入体蕴养足少阴肾经及诸多穴窍，倘若再了解些导气运劲之道以及挪腾搏杀手段，已然是初出茅庐的江湖少侠，想来多半是上古奇妖无支祁的福荫所致，生生不息之能、固若金汤之意以及同垂不朽之形是为长生超脱所求的精气神三花聚顶，得其一者便可苟延残喘于世。
生生不息之能为吐纳服气，炼气士餐霞饮雾禅坐炼药，以大法力抵御光阴侵蚀应对诸般劫难，而固若金汤之意为道家元神或浮屠彗命，又或者一阳始生的真灵，或为鬼仙或为神灵，至于同垂不朽之形则多为先天神圣，以其形体构成或血脉繁衍间传承不朽之性而长生久视，这无支祁便是其一。
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