千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚，蠹众而木折，隙大而墙坏，屠夫妄想再绳愆纠谬已是为时已晚，罡气加持的锋刃再度贯穿屠夫防御顺势一搅，罡气化刃延伸而出摧肠破腹断骨截脉，顷刻间悍勇非常的屠夫如同泄气漏水的革囊萎颓仆倒，残存的生机快速消退，临死反扑也需要移动距离。
惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。
长生直接以枪刃斫砍下这屠夫的首级，取其外衫包裹起来，方才有闲暇上前与元宵寒暄，他乡遇故知，准确来将应该是近乡情更怯，毕竟这三晋河东是故乡所在，虽然两人分别经年山海一方各有机遇以至于有些生疏，但封建乡党间除非世仇结怨，出门在外相互扶持也是应有之义。
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。或有言莫逆交不足恃，然总角之交应非泛泛，何况当世推崇任侠忠义之道，舍生取义者比比皆是，读书人或是屠狗辈在对于社会认同及普世价值方面仍旧颇有底线操守，所以即便可能心存顾虑，处于弱势的元宵还是很热忱与长生叙旧，已经有一个牵招擦肩而过，这天上掉下来一个关二爷还不好好供奉着。
左传有言同师曰朋同志曰友，而搏弈之交不终日，饱食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交可以终身。是以志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近，故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。交得其道千里同好，固于胶漆坚于金石。
长生经历倒是颇为符合正常话本里的主角待遇套路，出身贫微灾祸逃难时为教书先生救助授业，夜读春秋顿悟修行之法突飞猛进，乡间泼皮见色起意见财动心，以贪痴嗔而心生恶念行出恶果，反派势大迫使少年投鼠忌器而难以报仇雪恨，追踪觅影趁势偷袭以为民除害，接下来就应该是依依惜别远走他乡以及将来飞黄腾达富贵还家的情节了。
元宵不免有些歆羡，暗想若是师父祭天法力无边，现在张角都已是生死未卜了，自己怎么就没有天降机缘以修为大进大杀四方，扶大厦于将倾挽狂澜之既倒，将痴心妄想与大不敬的杂念斩却，将自己颠沛流离逃难洛阳而只余孤家寡人苟延残喘，为张角挟持收徒又被一路追杀的悲惨经历，以及与董卓麾下冲突的种种境遇和盘托出，倒是未曾将张角首创昏迷之事。
后世有被华佗刮骨疗毒的典故，可行武治军伏魔通财，可没有行医施药的传承，即便知无不言，无需透露的隐秘还是少些人知晓更好，念及于此不由得心思一动，便建议长生，不如将这屠夫之死归结于张角身上，毕竟他们本来就是为此而来因此而死，大贤良师本就债多不愁，而长生自然无需承担罪责而不得已远走他乡或者连累亲友。
长生闻听此言勃然作色，见善明则重名节如泰山，用心刚则轻生死如鸿毛，是以猛石可裂不可卷，义士可亲不可羞。
三国志曾论羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不惜人，两人性情差异应是以出身境遇不同而形成，自底层奋进而上的人自然看不起以家世背景福荫举荐的人，唯有折服于其才智能力时才会放下芥蒂真正认同。虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。
但此时的长生还没有资本以蕴养傲气，或者还没有见识世间诸多不公而心生不忿，所以对敢于作为的大贤良师心生钦佩或者出于对河东吏治的同仇敌忾，只是觉得元宵劝诫自己置身事外的言辞虽是回护但也是在质疑自己的道德操守。
“履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履，三军可夺帅而匹夫不可夺志，九世之仇犹可报，何况救命授业之恩如同再造，即使性命相抵某也在所不惜，宁以义死不苟幸生。大贤良师誉传海内而为朝中奸佞所害，本应当濡沫涸辙拔辖投井，岂能妄加罪责代人受过。只是此时情形着实难以前去拜见前辈，此间事了某家欲南出轵关陉走河内入关东，小石头可否将手中多余金箭予某且做防身？”
自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
元宵如何看不出这兄长是希望以破法金箭为自己吸引追兵，君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之，这长生见元宵孤身一人便猜测张角多半受创难行，人心难测自然不会毛遂自荐加以护持，干脆隐晦表明自己去拖延混淆视线，让及能妥善脱身。
虽然不愿平白牵连他人，但情势逼迫之下确实难以拒绝这雪中送炭，否则仅凭自己孱弱之躯如何保全尚且重创昏迷的张角，茅屋虽好却也非能久留之地，今日这地痞猎户急功近利何尝不是自己的侥天之幸，转移已是必然选择，若是长生正能吸引注意别开歧途，自己师徒二人逃出生天的几率与时倍增。
元宵沉默些许还是将剑囊缴获的破法金箭尽数交给长生，长生爽然答谢后，便以枪挑起那屠夫头颅扬长而去，身影消失在丛林之间。
顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此为真丈夫也。
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