力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾，朴素的价值观是对待生活最为认真的态度。
当然跳出大同主义的淳朴民风，以最坏的恶意揣测人心时，也不过是圈子内排资论辈的心理自我防御，所以族长也默认了这种以资历及信息优势的示威之举。所谓奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷，是以安则智廉生，危则争鄙起，君子朋比不周而小人党同伐异，但抱团取暖以排除异己是人类本性，而知者不以言谈教，慧者不以藏书箧，族长自然在有限度的分歧间维持大局的统一。
见火候差不多了便出声安排指使以老带新，有形之类以大必起于小，行久之物以族必起于少，故而图难于其易，为大于其细，培养合格的狩猎者也是如此，熟悉流程积累经验是必不可少的经历，元宵则趁布置地刺时顺道借刀斫砍削制两根青竹以作备用，青竹坚韧近可作剑亦可充作投矛远程攻击，虽然没学过武器投掷但有胜于无呗，初出茅庐的元宵只有骨刺长矛。
准备工作不过是在原有的基础上稍微加以修缮维护，并不会花费太多时间，真正的围猎在于寻找适合的猎物加以驱赶，没有定位导航也没有按图索骥，依赖的便只能是虚无缥缈的运气以及族长长久以来养成的辨寻经验，狩猎队伍一分为二成弧形向山林深处梭巡，扩大狩猎范围以增加收获几率，当然同时也可能遭遇更多危机。
元宵见状便选择了没有族长的另一支，遭遇更大的危险也可能颗粒无收，而先前嘲弄元宵的执则选择了跟随族长前行，行途安稳及可预知的满载而归，因人而异便有在同一路口不同的选择，这也即将造就每个人截然不同的人生，明天与意外不可预知，但秉性与选择却可以判断一个人的命途趋势。
比如开明时代中国激荡四十年的开端，有人选择漂洋过海一去不回，有人选择下海经商孤注一掷，有人选择默守陈规安稳度日，有人选择铤而走险投机取巧，不同选择在时代的推进中遭遇各自的境遇或者危机，消涨沉浮间簸扬糠秕洮汰沙砾，再回头已百年身，而出身境遇相差无几的恰同学少年尚能回忆起当时指点江山激扬文字，此时却已是云壤之别。
元宵自然没有考虑这些，只是觉得在集体之中有多大能力便需要承担多大责任，虽然刚刚开始修行三魔锻体拳尚未立竿见影，但远非常人能比的战斗技能及危险应对足以更好的护持这村落的中坚力量，至少在其未成长之前不能白白消耗在寻找食物的围猎之中。至于在族长面前展现武力彰显才能，却非是急于一时，过犹不及树大招风，首次随队出行围猎如非必要表现太过，同样难以为人接受。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。正是因为物极必反益谦亏盈，恪守本心持之有度，则不会乐极生悲，为物所伤。
正如刺猬法则而言，亲而有间，和而不同，而近之则不逊远之则怨的是为小人，三人行则损一人，一人行则得其友，猜忌链是人性本能，也只有在元宵能够以自身实力横压一隅，而将同伴心存的感激与忌惮化作不可磨灭的敬畏时，方才能摆脱脆弱的情理束缚建立合乎礼制的有效统治。
事实上元宵所在的队伍领队为族长或者狩猎领袖的继任者崇，否则也难以独当一面，虽不说经验技巧上青出于蓝，但凭借一腔血性勇武在搏杀或者进取方面还是更胜一筹，所以才会有更多的后进者被编入队伍，既为方便照顾新手以保障其安全，也是为提高继任者崇在新生代里的威望与信任度，权利与责任的交结素来如此，只是此间显得更为平和安稳而已。
而且两队真是距离并不太远，只是山林崎岖树木茂密难以及时沟通联络，但大致方向尚能保持一致，以便真的遭遇不可抗力或者大规模动物族群迁徙时，犹可寄希望于对方驰援协助，而非孤军奋战难料生死，这或许也是教训之后的前辙后鉴吧。
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