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笼中的上帝

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第33章 不备不虞,不可以师

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九月,考仲子之宫,将《万》焉。公问羽数于众仲。鲁国拜祭国母仲子庙,又准备在庙里献演《万》舞。鲁侯息向众仲询问执羽舞的人数。

仲子是鲁惠公夫人,公子允之母,死后有这些待遇,连鲁侯息都亲自过问。而鲁侯息之母声子却没有这些待遇,在周礼的宗法礼教之下,鲁侯息的孝顺也只能放在仲子身上。

众仲对曰:“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。夫舞所以节八音而行八风,故自八以下。”天子用八行,诸侯用六行,大夫四行,士二行。舞,用来调节八种材料所制乐器的乐音而传播八方之风。所以人数在八行以下。

鲁侯息从之。于是初献六羽、始用六佾[yì]也。这里用“初”“始”,说明之前不是用这个献六羽、用六佾。毕竟鲁国立国三百年,国君、夫人的祭礼都要用到这些。鲁国又以周礼著称,真的不会弄吗?

很可能之前是按“天子八佾,诸公六,诸侯四”。诸公就是天子三公、天子卿士、王者之后。像作为天子卿士的郑武公,卫国的卫武公,而没有成为卿士的虢公忌父,一直追求的也是六佾的待遇。

但在这个礼乐崩坏的时代,以周礼闻名的鲁国开始混淆了诸公与诸侯,于是鲁国开始献六羽、用六佾,并很快扩散到其他诸侯国。

在鲁侯息拜祭仲子庙时,仲子的母国宋国的宋公与夷终于对鲁国南边的邾国下手了。这很可能是春季鲁侯息至棠邑“巡视边境”惹怒了宋公与夷。去年两次帅诸国之师伐郑的胜利让宋公与夷找就不满鲁国,于是有了“宋人取邾田”。

【完】

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