可是这些只是第一轮，此次培训的都是第二轮。也是在实施完粮纳税之前的最重要的一次宣传。通过第一次宣传，地方上已经算是被“动员”起来了。现在，李岩要靠宣传去分化地方上的势力。
刘星这下算是知道了自己的职责所在，会议上说的清楚，老百姓不是革命军动手的对象。这次要制服的乃是地主士绅，凡是不肯向都督府纳税的，那就革命军就强迫这帮人交头纳命。有过被官府欺压的经历，刘星对于地主士绅这等人物毫无支持的热情。若是没有地主士绅，特别是没有刘家的那帮人，刘星还是一个大少爷呢。
为期四天的培训很快就过去了，而刘星则有个疑问。为什么自己的军服与其他人的军服是不同的。
除了立领与对襟之外，大部分军服上都有领章、肩章、臂章。而刘星的军服上则没有这三样东西，在一众宣传队之中，刘星看着很是另类。
“队长，为什么我没有领章、肩章、臂章？”刘星询问起宣传队队长吴永。
“你又不是军人，怎么可能有领章？”吴永笑道。
刘星倒是第一次听到这个道理，他疑惑的说道：“我们都是一个队伍里头的，为什么我就不能有同样的领章？”
吴永摇摇头，“军装不是让开玩笑的，带上领章就是军人。若是你们在路上一起走，突然遇到敌人袭击，你这样的没领章的就是普通平民，那是要受到部队军人保护的。要是你偷偷带上领章，你觉得你糊弄住了别人。可大家一句，向前冲，你就得对着敌人冲上去。你不冲，立刻就是执行战场纪律，那是要杀头的？”
一听说要杀头，刘星立刻打消了弄到与军人一样的领章的打算。他还有母亲要奉养，此时可绝对不能死。
国家有纲常，革命军里有军纪：
号令严明，服从第一
爱民如子，和气说话
缴获归公，赏罚分明
……”
革命这个词在华夏大地上有几千年的历史，在《易经》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”之说。然而革命这个词在以往很少提，更不用说编到造反队伍的歌曲里头来唱。
刘星曾经认为占据安庆城的李大都督是个非常有见识的泥腿子，因为李岩兴办的邸报《江淮报道》也好，或者是李岩自己的发言也罢，都是用的白话。
然而李岩却在解释“革命”以及“革命军人”上引经据典，刘星对李岩的一段话印象极深，“几千年前的《诗经》上讲，赳赳武夫，国之干城。因为那时候军人至少也是国人，是能对政治发表意见的。我不管其他的军队中对于军人怎么看，至少在咱们的队伍里头就是如此，身为军人，要说话的时候，就不能有人拦着！”
这“国人”是什么，刘星并不知道，他读《诗经》都读的很少。不过这次之后，刘星对李岩的印象完全转变了，李岩不再是个泥腿子，而是一个深藏不露的读书人。因为有了这样一种认知，刘星原本对革命军的排斥无形中降低了很多，甚至连这样用词直白，内容简单的小曲，也变得顺耳很多。
行军时这曲子听的久了，刘星突然生出一个疑问来，若是能做到这的军队，能叫做流贼么？怎么听都像是仁义之师。刘星原以为这首曲子只是为了让沿途百姓听的，然而他发现，这曲子竟然是要求革命军自己遵守的纪律，这可让他迷惑起来。
宣传队逐渐开始分散，以安庆、桐城、舒城、庐州等革命军主要控制的城市为中心，向周边扩散。刘星被分配到了寿州一带。
由于缴获了地方上的鱼鳞册、黄册等纳税记录等物，刘星这种懂得一些文言文的家伙被用来搞“翻译”工作，就是把文言文翻译成白文。翻译好的白文归纳总结，确定了那些地方纳税的基本数量。
不仅仅要翻译，革命军抓获了不少税吏，让他们交代地方上交粮纳税的具体情况。刘星作为翻译人员，也要拿了相对的资料旁听。作为一名十八岁的年轻人，刘星听到了太多的不平事。
出发之前，李岩告诉大家，按照田亩来交粮，必然会引发地主士绅的极力反抗。为了对抗地主士绅，就一定要依靠穷苦百姓。刘星觉得李岩说的或许是正确的，不过应该没有李岩说的那么惊心动魄才对。
而亲自旁听了税吏的讲述，刘星才知道地主士绅们到底有多凶狠。首先，谁家出了进士的话，立刻就会成为地方上的一霸。进士老家附近的田产若是出售，在进士的家人明确发话之前，别人是不用考虑能够购买这块土地了。进士老家的土地会迅速向进士家集中，托庇在进士家族门下。自此，他们就不用交税了。
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