古老的大祭司说：天地在非生命的物化中产生，平原，山川，河海，谷地，并未被大地上的生灵占为己有，兽迹泽于山川，人则以鲜血划开领地。
古老的大祭司说：动物及野人的呼吸，有其灵魂，接近于神明，人必须畜牧更多的动物，使得神明能够早日莅临。远古时候，人们还没拥有火源的制作方法，在遥远的冰河世纪，野人和动物的身上都长着长长的体毛，盖住要害部分，甚至于眼睛口鼻。
北方大陆有两个群居部族，南方大陆，则更为温暖。北方有两支部族，一支教阳族，他们沿着河流从西方而来，一直到被茫茫的海岸线阻隔。族人以太阳作为先师，跟随太阳先走出洞穴，发现了被烤熟的动物，和死去的同类尸骸，由巫祝鼓励人们融合世界的欢乐与疾苦。
古老的大祭司说：容成广庭，取走了一些原本属于大自然火种，给予洞穴中的野人以温热的无菌的食物，并以枯木干柴赋予伙伴温暖。昏暗无际的黑夜，点燃希望之火。
一个部族教布延族，族人的延续的年代更为久远，人们的身体及面部刺以各种动物或者草木的纹饰图腾，容成与广庭是属于两个不同的敌对部族结成的兄弟。
艳都常茧则属于另一个部族。艳都常茧一些人则寻找到了树上的野果子，并带回了一些给洞穴人，先见到未知世界的人总在少数，艳都常茧兴奋地告诉洞穴里的族人们，关于春天的繁茂与多彩。后来艳都与常茧分开了，艳都与容成与族人去了更温暖的地方，常茧则守着吐丝的虫儿，早晚耕作田间，等候春天到来，等蝴蝶出茧，等一个叫广庭的人出现。
人们渐渐的开始相信，试探着走出被冰原覆盖的洞穴，最后走出洞穴的人们，带着疑虑寻找着族人的落脚处，比划着牛角羊角鹿角，学着动物们的嚎叫，与动物为伍，成为了游牧族。这一族人，以在动物骨骼上画出了令人匪夷所思的符号作为标记，也是语言产生的地方。阳族人的第一个字，是“杀”，寓意敌人的部落。布延族人的第一个字，却是两只扭扭捏捏的小虫儿。
花朵与动物的骨骼，应该就是存在最早的信物了，以表忠心和希望。而敌人族群则通常会尾随其后，这或许也是牧者不善交流的原因，而询问同族人的下落则成了交流的初始动意。尾随陌生族群，则产生了模仿学习的初始动意，因为其可以融入丰盛的晚宴。
古老的事业并未断续。族人们以拥有更多的木材为有权柄，也以拥有更多的谷粟种子为富有。女子以更鲜艳的花朵作为行迹更远的印证，表面自己知晓希望之地。男子则以获得动物的骨骼和鲜血作为更勇敢的证明，表明自己知晓更丰盛的晚餐移居何地。
你不难想象，当没见过世面的野人，看到一群迁徙的牛羊是有多么的兴奋，因为野人们可以拥有更多的御寒衣物，更多的食物，养活受之寒苦的族人们。
布延族会因为接不上暗号，而失去了享用晚餐的机会吗？当然不会，笥里虫儿，意味着蝶变。
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