古老的大祭司说：孤独的人们，与人相亲，与动物为伴。在遇到疾病或者死亡等，不可抗力因素，而失去情感寄托，或失去那些特殊的陪伴之后，一些人会淡然处之，一些人便会产生寄托特殊情感的念头，这就是御魂者，切利尔特，产生的地方。
切利尔特，将那些感情寄托于无辜者的身上，并抱以十分的真诚，使人自愿代替那种情感寄托。
遇到御魂者切里尔特的时候，即使是面对面，对方也可能是在御魂，而并不是在交流。
切利尔特可能想着正与一只猫交流，也可能想象其为一头野猪。不一定是动物，也可能是乞丐，或者技女等想象的角色。不一定要是地位卑微的角色，也可以是任何一个人或者事物。
御魂者切利尔特，会具体再引用一些常见的东西，与之叙述之事物关联，而使人对其言语和预言深信不疑。人的许多行为是不自觉的，试着关注那些不自觉的行为，以及背后的声音。相信，就意味着实施，不自觉的实施，便有切利尔特的御魂行为参与。
普利诺问：如何摆脱被御魂呢？
桑德斯回答：杀死一个现实里的寄生体，以获得人身自由。这是反制御魂的策略，也就说御魂者的本意是提倡杀戮的，如果想要共存就必须这么做。
普利诺问：这么说，是剥夺其对于弑杀的猎奇心。
桑德斯回答：如果要与御魂者切利尔特决裂，就必须事实上杀死寄生体，或者在印象中杀死切利尔特的虚影，杀死实体切利尔特，就意味着代替他的使命。
普利诺问：谁愿意驾驭死去的灵魂呢？
桑德斯回答：如果御魂者的那些情感，有其宿主，并且是活物，与其杀死他们的寄生体，让其感受到骨肉分离的痛苦，不如让其形影如一。
普利诺问：这么说，御魂者本身是惧怕死亡的，而又以其他生命试探死亡的边界，这便是御魂者思想兆始的地方了。
桑德斯回答：切利尔特相信，将自己的思想刻之于鲜活生命的骨肉，他的灵魂便能够重生，或者延续。
切利尔特的用意和行为，有别于古时候的祭祀行为——“祭祀行为，是活着的人将自己的思想和寄托刻之于逝者或者动物的骨头，这样便可以与逝者交流。而御魂行为，则是一种相当微妙的情感。”
普利诺问：无声无息的情感要高于切利尔特？
桑德斯回答：这种情感属于神明，是游于世外的，是不分物别的，是不分名重的。
御魂者——切利尔特
流离在外的灵魂
光明
可以抚平你的心骨
灵魂的分界线
不在于阴阳两隔
而在于睁眼闭眼
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