京城里的女人找不到正经活儿咋办？那就“倚门献笑，卖银为活”，“昌鸡多于良家”——
“近世风俗银靡，男女无耻。皇城外娼肆林立，笙歌杂沓。外城小民度日难者，往往勾引丐女数人，私设娼窝，谓之窑子。
室内天窗洞开，择向路边墙壁作小洞二三。丐女修容貌，果体居其中，口吟小词，并作种种银会之态。
屋外浮梁过其处，就小洞窥，情不自禁则叩门入。丐女辈果而前，择其可者投钱七文，便携手登床，历一时而出。”
因为昌鸡多的不像话，朱瞻基开展了次轰轰烈烈的大扫皇。
接下来他儿子朱祁镇夺门之变后又扫了一次。哪能禁的住。
就算你禁了女人我还可以用男人，这也是男风盛行的一个原因。自然就有人顺势推出“南院”。
“侽宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之……宋人道学，此风似少衰止。今复稍雄张矣，大率东南人较西北为甚也。今天下言娚色者，动以闽、广为口实，然从吴、越至燕云，未有不知此好者也。”
“今京师有小唱，专供士绅酒席，盖官伎既禁，不得不用之耳。其初皆浙之宁绍人，近日则半属临清矣，故有南北小唱之分。”
“衣冠格于文网，龙~阳之禁，宽于狭邪；士庶困于阿堵、断袖之费，杀于缠头；河东之吼，每末减于敝轩。桑中之约，遂难偕于倚玉。此男~宠之所以日盛也。”
概括说，找男不犯法；找女开销大；老婆不许找女人不管找男人。
到了万历年，男业发展其势之盛，直逼他们的女性对手。
顺便水一下绿帽子由来——
《元典章》：“娼鸡之家，家长并亲属男子裹青巾。”③关羽就是穿绿袍裹青巾，大概是想说明二爷出自底层，未必是那个。“青”应该包括蓝、绿。
朱元璋：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服。”
明《五杂俎》：“国初之制，绿其巾以示辱，盖古赭衣之意。而今无矣，然里闬尚以‘绿头巾’相戏也。”
明《七修类稿》：“吴人称人妻有银者为绿头巾，今乐人朝制以碧绿之巾裹头，意人言拟之此也……今吴人骂人妻有银行者曰绿头巾，及乐人朝制以碧绿之内裹头，皆此意从来。”
《七修类稿》又说：“当时（唐朝）李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之娼夫，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知其来已远，李封亦因是以辱之。”④唐代《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人着此服出入州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。
一下子把绿帽子考证到春秋时代了。
还有跳槽——
明人张存绅所著《雅俗稽言》中有“跳槽”一条：“今俗以宿娼无恒主谓之跳槽……”
冯梦龙所辑明代江南艳曲《挂枝儿》中，有两首《跳槽》小曲，其中唱道：
“你风流，我俊雅，和你同年少。两情深，罚下愿，再不去跳槽。恨冤家瞒了我去偷情别调。”
“姊妹们苦劝我，权饶你这遭。谁想你到如今又把槽跳。”
这跳槽！
……
京城首善之地，可是——
“京师多乞丐，五城坊司所辖，不啻万人。京师谓乞儿为花子，不知何取义。”
“京师住宅既逼窄无余地，市上又多粪秽。五方之人，繁嚣杂处，又多蝇蚋。每至炎暑，几不聊生；稍霖雨，即有浸灌之患。故疟痢瘟疫，相仍不绝。”
“时京城诸恶少凶徒，往往群聚，言内外文武大臣家积金银数百万，虏即近城，我等放火抢诸大臣家……”
那些团伙头子、成员不乏锦衣卫、三大营之辈。
前两年的已巳之变中——
“警逼近京师，而奸党尚自固营垒，全无为君国起念者。庸宰相任人穿鼻，仓皇失措。
戒严半月，不过老弱营军，鹄立风霜之中，日夜冻死百余人而已。不意积弛之弊，一至于此。
人情汹汹，南窜几半，独携家眷者不许出城。而士绅内眷，有扮男装者，有藏箱箎中者，往往为伺察所发觉。可叹可笑。”
我大明天子脚下都糟成这样，其他地方可知。
皇城根下官员多，“跑部钱进”自然也是一门生意。
早先高拱曾上疏说，他自行访获抓捕到王三聘等数人，这些人或冒充是高拱的外甥，或冒称是高拱的表侄，“诓骗人财，咸有证据”。
天启年间方震孺巡视北京南城，抓了一个绍兴人，对方吐了一连串同党——
陈双泉家、沈业家，假印文书各一箱，自州、县以至藩司，自抚、按以至部堂，其中的印文无所不备，而其印亦无所不假。甚至太仓空印之库，收南京空印之办，票多至300余张。
王九家，假长单一束、兵部原解印文一宗；董小江家，假文书一束、假印八颗，有县、卫、吏部、后军都督府之印。
外人想纳一官，参一缺，无需巡抚、巡按，也不需银库、铨部，只用这些假印文书便可全部办妥。而这些文书有一部分更是起自万历二十年，“父子相传，以为世业”。
几十年下来他们卖了多少真官假官？
明代有捐纳制度，就是花钱买官身。阔佬们往往只是想弄张皮来傍身，又不是真要出仕，所以即便是假的也不会露馅。
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