贵霜，当代的君主韦苏提婆一世并非一个明主。相反，与灵帝和现如今身毒的帝王一样，都是昏聩无能之君。其国内的局势与身毒几乎一般无二，皆是一片混乱。籍此，原本迫于形式归属于身毒的康居、大宛等小国也都纷纷脱离。
不过苏提婆一世比另外两个昏君好的地方在于，虽然他昏庸，但却还有着几分理智，知道兵权的重要。在奈何不了朝堂争端和宗教问题的情况下，他死死的抓住一部分兵权，因此国内虽然也闹腾的厉害，但没出什么大的乱子。
本身其占据大义，而且也不强势，手握重兵。面对这样的君主即使国内局面再复杂也不会轻易乱起来，更不敢明面上出现叛乱。汉末之所以乱起来，罪魁祸首就是把西凉军引来的何进和袁绍。否则的话只要中央不乱，西园八校尽管很废，但好歹也算是正规军，握在天子手中的话各方牵制之下也乱不起来，最起码会维持很长一段时间表面上的平静，毕竟谁都不想当出头鸟。
“康居、大宛打不下来，小小的身毒现在竟然都胆敢进犯我贵霜堂堂一个帝国了，你们都是干什么吃的？”苏提婆一世一把将面前的东西全部推倒在地，怒声喝问道。
他这个国王当的已经够窝囊的了，下面一群人把他当摆设，相互为了利益而不断的争权夺利，将朝堂搞得乌烟瘴气。还有婆罗门、刹帝利在与他这个国王争夺国家的权力，意图将他架空，让他这个国王屈服于宗教，成为傀儡。
由于自己得位不正，以及贵霜的种姓制度和宗教问题严重，苏提婆一世尽管心中憋屈无比但也不得不妥协。像是康居和大宛这种上不得台面的小国都能看出贵霜内部的混乱，敢于独立出去。而他这堂堂一个帝国的最高统治者，竟然还真的奈何不了对方。
没办法，国内的政治斗争太过于激烈，他没有多少可以信任和指挥的大军，各地大军都由刹帝利把持着，他根本调不动。强行下达命令，对方也只会以各种理由进行推诿，皆是只会令他这个国王威严更加扫地。也正是因此，区区两个弹指可灭的小国的反叛问题，却迟迟得不到解决，简直都成一个笑话了。
至于卫戍在自己身边的精锐，苏提婆一世可不敢将他们派出去。那些掌握朝堂和大军的贵族虽说不会趁此对他下手，但是对他派出去的部队下手还是很轻易的。比如说在他的嫡系大军征讨他国血战而胜之后前去“接应”，结果“意外发现”这支大军并非大胜，与敌军“血战而亡”。
听到苏提婆一世的怒吼和斥责，下方贵霜的诸多官员表情各异，多数人皆是面容平静，并无畏惧之态，还有部分人暗自冷笑。只有一小部分忠于苏提婆一世的臣子和将军面露愧疚和义愤之色。
若是换在昔日汉室，是无论如何不会出现这种情况的。天子乃至高无上的存在，威严不容侵犯，就算再无能无权，臣子也会保持该有的尊敬。当然，董卓和曹操为丞相之时情况不同。那是因为他们的势力已经庞大到可以彻底无视皇权的地步，因此自然毫无顾忌。而现在的贵霜却明显不是这般，皇帝虽隐为傀儡不掌权，但是下方的贵族可并非铁板一块，苏提婆一世想要收拾哪一家还是有办法的。
这就是汉室与贵霜体制上的不同。大一统的思想和皇帝的至高无上虽然存在种种问题，但确实将权力最大化的进行了集中，将国力整合到了一起。一旦出现了秦皇汉武一般的英主，那绝对是轻松横扫六合，能将整个国家的力量和潜力全部对外引爆，集中于一点。而贵霜这般皇权和宗教并举，虽然看似稳固，但权利倾扎和内部消耗极为严重。
一山不容二虎，皇权和神权终究是不能两立，而且二者的利益也并不完全重合，甚至存在着诸多的冲突。举个简单的例子，若是袁术同意支持婆罗门在国内进行发展，贵霜绝对会立刻分崩离析，想要将之吞并根本不费吹灰之力，无数婆罗门教教徒都会甘当带路党。宗教无国界，贵霜亡了又如何？他们婆罗门教发扬光大即可。
但袁术可不会干这种自取灭亡的蠢事。让宗教和皇权纠缠不清，虽然某种程度上可能会稳固局势，但是所带来的危害是难以想象的。为何中国历史上分分合合最终仍必会统一而欧洲却基本是分裂状态？宗教的危害比之世家更甚。
袁术不想让汉人重蹈晋朝的覆辙，经历那一段段黑暗的时代。宗教这种东西虽然没必要全部禁止，但也不能任其做大，而要进行限制管理，绝不能让其参与到国家政权管理之中。令出多门本就是一大禁忌了，更遑论一个国家存在两个体系两个至高领导。
这世上哪有那么多的好事？想走捷径就会出现种种隐患和危害。袁术现在不缺时间也不缺耐心，反正他这一辈子也就只能和贵霜刚上了。想和罗马安息过过招还行，吞并根本就是天方夜谭。毕竟这可是个魔改版的世界，搞把沙鹰还不如连弩来的厉害，袁术想要攀科技树没个几十上百年也难以有突破性进展。反正已经占尽了优势，稳打稳扎就好，何必冒不必要的风险，为了这点方便而为国家的未来制造一个巨大的麻烦？
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