“你说得对。”吴病已抬步欲走，但想了想，又停下脚步，忽地问道：“你和顾师义还有联系么？”
谁能想得到呢？
法家大宗师、刑人宫的执掌者，和天下第一豪侠顾师义，曾经是朋友！
那时候公孙不害还叫“孙孟”，亦是天下闻名的豪侠，与顾师义一见如故，相交百年。
后来他回到三刑宫，改回本名，世间再不闻“豪意”孙孟。
而顾师义独行人间，渐渐成长为天下所有游侠的精神领袖。
这事儿没几个人知道，但吴病已自然是少数之一。
今天他突然提起来，叫公孙不害也沉默当场。
曾经的“豪意”孙孟，站定在那里，仿佛沉默过了一段艰难的时光，最后只道：“荆棘笥在我的背后。”
刑人宫万古以来的责任，他都背着呢。
负棘悬尺，岂敢忘“法”？
顾师义是天下最自我、最随心所欲的人，而法家是最规矩、最严格、最威严的学问。
所谓“侠以武犯禁”，“侠”与“禁”，本就难相容。
顾师义轻天下，法却不容挑衅。
豪侠快意恩仇，行事但凭好恶，只求今朝有酒今朝醉，今朝不快打破头。
法家却要将一切都关到笼中。
代表“法”的公孙不害，和代表“侠”的顾师义，有某种基于“正义”的共存的时刻，但又天生不两立。
或许这就是他们曾为挚友，后来又分道扬镳的原因。
还有联系吗？
当然不会再联系了。
在风吹稻香的一百七十七年前，两个人不打不相识，第一次对饮，大笑酩酊。在山风萧索的九年前，两个人喝了最后一次酒，都未尽兴。此后再未相见。
人间正道是沧桑！
公孙不害的回答，无疑是让吴病已满意的。
他只是点了点头，便往仪门外走。
公孙不害与他错身，也走进了仪门之中。
矩地宫的执掌者和刑人宫的执掌者交换了一个位置，就算是结束了这次聊天。而后各有各的事务，各有各的责任。
但公孙不害却停下脚步，却又开口：“你怀疑顾师义？”
他没有回头，吴病已也没有。
两个人就这样背对着说话。
吴病已说话如凿石，一字一字的锤砸：“一个极度固执、极度自我的人，如果笃信自己是正确的，那么为了这份‘正确’，他什么事情都做得出来。所有匪夷所思的、你觉得不可想象不可理喻的，在那种正确之前都不值一提。我想顾师义就是这么一个人。”
公孙不害回过身来，在法家仪门内，望着仪门外：“当初我的老师战死天外，是你写信召我回来。三座刑宫平等分立，无有高低。但我一直都很尊敬你。”
他一开始对吴病已是称“您”的。
但那个“心”字，被吴病已削掉了。
因为刑人宫的执掌者，在涉“法”的一切事务里，不可以掺杂个人的心情。
“你九岁通经典，十三岁能注《法经》。十六岁游学天下，九易荆棘，办案一千三百四十六起，无一件不公。为了探讨侠与法的边际，又化身孙孟，闯下‘豪意’之名，成为唯一一个不曾触犯任何法律的天下豪侠。同代之中，无人及你。前数百年，后数百年，也很难说有哪个法家门徒能跟你比。你能执掌刑人宫，是法理必然。”
吴病已也回过身，与公孙不害面对面：“这不是我或者韩先生说了算，这中间也并不掺杂什么情谊。我写的是公信，不是私信。”
刑是无情之事，人是有情之人。
刑人，就是以无情刑有情。
公孙不害当然不用谁来教他。
但此刻他看着吴病已，还是不自抑的生出几分恼意。
我敬你，如师如父。而你如铁如石。这么多年过去了，还是不能习惯。
他开口道：“你盯着顾师义，是因为他是天下豪侠的精神领袖，一呼百应，足能撼动天下。还是因为他真的做过什么恶，有什么值得怀疑的地方？”
“没有任何证据能够证明他做了什么恶，所以我也不认可他做了恶。他当然触犯过不同地方的一些法律，但也都不是什么令人发指的恶行，只是生性自由，不受规束罢了。”吴病已很直接地道：“我盯着他，是因为他并不在乎‘法’。他有乱法的意愿，和乱法的能力。”
“那你也应该这样盯着姜望。”公孙不害说道：“炼魔，修朝闻道天宫，他根本蔑视秩序，对规矩并不敬畏。无论是世人的看法又或刑刀法剑，都不能框住他，他也极度自我，也一再挑战固有的秩序。”
“你说错了，你与姜望同行一路，但你并没有真正认识他。”吴病已毫无波澜地道：“真我姜望和豪侠顾师义，看似相类，都自我肆意，实则是完全不同的两种人。顾师义目无法纪，自行其路。而姜望恰恰是个很懂法，很敬法的人。你的《证法天衡》，他倒背如流，薛规的《万世法》，他一开始连名字都不知晓，后来已经可以同卓清如辩论书里的观点——他比你想象的更有认知。”
“有人给他魔功的消息，是希望他在走投无路的时候修炼魔功，但他炼而不修。他虽炼魔，而置自己于法宫，自戴枷锁，自驾刑刀。他修建朝闻道天宫，是一步一步推动，沟通诸方而后能成行。你认真审视他会发现，他很多看似狂肆的举动，都是在现有的秩序框架里前行。哪怕是震动天下的天京城那一战。”
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