十几息之后，就感到身心舒畅，犹如是意识脱离欲界而产生的感觉，已入初禅。
接着，只感到心静如水，无觉无观，唯有意识，没有语言的烦劳，内心喜悦，由此进入二禅。
遂后，心远离喜的躁动，进入一种更深的定，感受到另外一种快乐，与外境无关，由内心发出的快乐，至此进入三禅。
再后，发现先前三禅的乐仍然是苦患，意念清净到极点，没有呼吸，没有心跳，唯有意识；于是舍弃先前三禅的乐，不苦不乐，没有妄念，此时，心定在四禅的定境中。
继续参禅，色身舍掉，种种色想灭掉，没有色与欲，一切观空，远离色地，没有色法也没有边缘，这一刻，进入空无边处定。
复又深入，发现上一定的空想也是一种苦，只保持前一念知觉的心识，遂即进入识无边处定。
没有太久停留，此时发现心识还在那里产生作用，而产生厌烦之心，于是舍弃，而第六识还在产生作用，观想无所有法，于是进入无所有处定。
最后，发现心念依旧很粗，于是舍弃一切有，无所有，舍弃有想，无想，进入没有想，也没有无想的状态，至此，进入最后一定，非想非非想处定。
此时，牧歌感到连定境都已不存在，烦劳全无，但还有细微的第六识‘意’在起作用，也就是第七识：恒行的心识。
…………
时光不知过去多久，牧歌从禅境中醒来时后，心道：没想到第一次参禅一帆风顺，自然而然的就从初定参到了八定，感觉时间只是过去了一刹那。
天色还是昏暗，感觉心情舒畅，又没有睡意，遂即口中默念道：
“晻、修唎修唎、摩诃修唎、修修唎、萨婆诃……”
继续参禅。
…………
如此反复九次，待最后一次参禅醒来，只见门外还是一片黑暗，但风雪早已不见踪影，只闻到阵阵青草的芳香，远处还传来‘吱吱’的虫鸣声，牧歌遂即起身到庙外看个究竟。
待牧歌出得门外，只见夜色清明，苍穹繁星漫漫，峰顶新月如钩；先前的风雪早已无影，寒冬远循，门前绿草如茵。想要再看向远处，方有此念头，脑海中便浮现出三里之外的风景，只见花明柳暗，春深似海；同时听觉也延伸至三里之外，已是耳聪目明。
越看越是惊慌失措，无法言语，仿佛是在梦中一般。忽又感觉身后头顶上方似有影子相随，转过头去又看不真切；回想起古琴底面光可鉴人，于是返回庙内取出古琴当头一照，遂即大惊失色；只见头顶后方有一大约三尺的圆环，薄如蝉翼，其内又分为三道光环，散发着淡淡的清光。
遂即心念一动，善环遂即闪入眉心不见；接着心念又起，内视眉心，但见善环已停驻在识海深处，其旁边还有一个雾状的青色小点，形如莲子，向四周散发着柔合的青光。
沉思少许之后，牧歌欣慰不已，这些均是修炼《阿含经》第一层心法小成之后，方会出现的异象，如梦如幻。
看着眼前的景象又想到，此美景应是二月底三月初方有；先前参禅九次，仅是一刹那而已，谁知竟有如此之久，乃何弹指一挥间，光阴稍纵即逝。
回想前后经过，牧歌知道此乃菩萨的善心在呵护和守望着自己，否则初次修行不可能如此顺畅，九次入定，并进入最深的第八定之中，即使真正的修行者，也不可能每次都能做得到。
此刻牧歌恍惚间感觉到周身经脉内似有灵气在微微异动，虽气若游丝但又真实存在；遂即席地而坐修炼《通灵绝》。待一个时辰过后，牧歌站立起来脸色异常兴奋：腹部丹田之内可以明显的感觉到一团温暖的雾状灵气，同时举手间便可将灵气外发……
苦修了几个月的《通灵诀》第一层竟然练成了！
因神识先一步修成，所以对天地及自身感应能力大增，在加上先前几个月的修炼，《通灵诀》第一层也跟随其后练成！想到这里，牧歌立即来到菩萨面前恭恭敬敬的拜过，以表心意！
翌日清晨，牧歌采来鲜花，摘来柳枝，又从山涧盛来清水供奉菩萨，完毕后方依依不舍地离开寺庙，起身上路。
时节已是浓春，林中莺歌燕舞，漫山绽红泻绿，彩蝶纷飞。牧歌赶到桃花村时，但见桃花姹紫嫣红，阵阵香气袭人，沁人心脾。
正午时分，牧歌遂又寻到先前的酒肆坐下，取下用衬布包好的古琴，正待喊话，却已被老伯已认出，笑道：
“小弟一路可好，今个来的正巧，可一边吃饭，一边观赏咱村的美景。”
牧歌笑道：
“大爷心情如此开朗，仍如去年一样。”
又道：
“小弟来去匆匆，但略懂医术，不知村内可有生病的大伯大叔，小弟可医治一二，不收报酬。”
老伯忙回道：
“那可太巧了，患病的大人及小孩咱村有好几个，只因这山路曲折，不易远行，方未曾医治。”
又道：
“小弟虽年少，但却懂得出手相助，无论医得与否，都别挂在心上。这食宿就请赏光由老夫包了！”
牧歌忙拱手谢过。
老伯笑道：
“小弟稍等，饭菜即刻就好。”
待吃罢午饭，牧歌就起身去村舍医治病人；回来时天色已暗，晚上且在酒肆休息……
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