十二月二日，礼拜三。
喜旺一早又来叫杜守义起床了。
杜守义心情很不错，逗弄它一会儿后又给了它几根昨晚啃剩下的蒜香骨。让狗子和他一起高兴高兴。
不过到了厂里不久，麻烦来了，心情也变得不太美丽了。
接近年底了，各方各面都要开始荣誉评选。杜守义接到了将被提名‘市劳模’的通知。
这是他坚决不能接受的。
不说露头的椽子先烂。就凭这一年小二百天在小料房摸鱼的工作态度，他敢要这个？这不找不痛快吗？！
在听多了各种好话坏话之后，杜守义始终态度真诚，但就是坚持不接受荣誉。最后，他使劲浑身解数，总算让各方暂时熄了这个想法。
就在放下电话听筒那一刹那，他觉得自己半边脸都是木的，脑瓜子嗡嗡作响。这种状态打穿越后还是第一次出现。
若是换作别人，这是他人生中的‘大机缘’，电话那头的都是他的‘贵人’。但谁让他不稀罕这个呢？既要拒绝，却又不能寒了对方的心...累啊！
不过杜守义的这番劳累是有回报的。
面对巨大荣誉诱惑，能做到像他这样决绝的真没几个。
虽然有‘不服从安排’之嫌，虽然傻到让人痛心疾首，但他却获得了更深层次的认可。连超级领导听说这事后都频频点头。
‘淡泊名利’，自古就是士大夫阶层高度认可的‘美德’...
今天一早其实是两桩‘麻烦’同时而来。在打电话的时候杜守义还签到了几百只熏鸡。
系统年底突击花钱又开始了，可今年‘背锅侠’娄小娥远走他乡，这该怎么弄？
午休时，杜守义上张发奎家去了一趟，拿去了几条红双喜和大白兔。就冲张老二送那几张相声票的份上，他结婚的喜烟喜糖杜守义全包了。
在张家，他意外的遇上了张发奎的亲家邓宝昆，一位宝字辈的相声老艺人。
前文说‘蜂麻燕雀’的时候提到过相声谱系。既然到这儿了就捎带些题外话吧。
解放前，讲究出身门楣，相声谱系的传承十分清晰。
第一代是张三禄。这位原先是八角鼓艺人。
第二代有三位，‘穷不怕’朱绍文，阿彦涛和沈春和。
朱绍文知道的人很多，这里就不多说了。
阿彦涛是位旗人票友，代表着‘清门相声’，也就是‘清口雅语’的鼻祖。
沈春和原先是位评书艺人，单口相声里使‘醒木’的传统就是打他那儿传下来的。
相声的一二代之间可没什么师徒传承。属于我瞧你这么说有意思，然后自己回家学了。所以朱绍文和张三禄之间并没有正式拜师徒。
据说...只是据说啊...朱绍文是绍兴人，原先在江南唱京戏，没有北方曲艺的底子。
刚来京不久他认识了张三禄。他的太平歌词就是张三禄传授的，而张三禄在京都地头熟，给他张罗过表演场地。
但张三禄也是个孤拐性子，后来两人凑不到一块儿，渐行渐远了。
当然这都是网文胡言，姑妄言之、姑妄听之吧。
既然有张三禄，那为什么后世相声界奉‘穷不怕’朱绍文作祖师爷呢？
不奇怪。一二代之间既然没拜师徒，张三禄自然做不了祖师。另两位二代人丁单薄，断了传承。所以现在相声界有一个算一个，往根上算都是穷不怕的徒子徒孙，再上面就没人了。
而且对口、群口这些相声表演形式都是穷不怕创造的。所以这位祖师爷一点没掺水。
索性再扯远一点吧。看出什么名堂了吗？张三禄也好，阿彦涛、沈春和也好都是‘土著’。只有朱绍文是个‘北漂’。卖艺的环境也是在街头，没像另两位那样，进入有顶棚的地方。
桃儿也是个北漂，当年的处境不比祖师爷好多少，现在的成就没比当年的祖师爷弱多少。他还不是那只站在风口的猪，所有所得都是自己一刀一枪拼来的。
所以前面有人批评：你为什么这么夸桃？他配吗？
配不配得我不敢说，但有些人的成就，细想想还真是不容易做到的。
你要站到后世角度，拿桃儿和他师祖比上一比，还真有点刘秀比刘邦的感觉。这位弄得不好是要上‘曲艺史册’的。
到了第五代‘寿’字辈。大师兄是张寿臣先生，也就是寿字辈的门长。
这一位可了不得，他可说是相声的‘功臣’。要是没他，相声未必会发展成日后的‘曲艺之首’。
接下来，第六代‘宝’字辈的门长是赵佩茹先生。
赵先生一生共收了三十三个徒弟。李伯祥、高英培、常贵田、马志存、侯耀文等等名家大蔓都是他徒弟。
徒子徒孙加一块儿一度占据了相声界半壁江山。因此他还有个外号叫‘通天教主’。
只有起错的名，没有起错的外号。桃儿就是他徒孙。您琢磨琢磨，这‘教主’的帽子合不合适？
到了第七代‘文’字辈，正好跨过解放这条时间线，谱系作为封建糟粕已经不再提及了。
马季先生应该算文字辈的领军人物。但谁是‘大师兄’却一直模模糊糊。赵心敏、苏文茂、李伯祥这三位都能做门长。
后来，在九二年的时候，寿字辈的马三立老祖在白全福的收徒仪式上一锤定音，‘你们这一辈以后李伯祥说了算。’当时苏文茂等等老先生都在场。
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