含珠书院。
大樟树下，早早就坐满了学生。
想去打工的两个秀才，也准备听完了辩论会再走。
多稀奇啊，多热闹啊，一辈子都难遇上。
秀才、童生和学童，大都抱着看戏的心态。老师们则自恃身份，不愿跟一个童生辩论，输了肯定颜面扫地，赢了也没啥好处可拿。
只有少数假道学，此刻跃跃欲试，想给赵瀚一个深刻教训。
“前辈请。”
“朋友先请。”
庞春来与郑仲夔并肩而来，这两人一见如故，三天时间就交情颇深。
余姚秀才朱之瑜，也没有跟着蔡懋德，独自一人挎剑到场，坐在大樟树下悠闲看书等待。
“嚯，来了个服妖！”
“简直有辱斯文！”
“那不是畅怀兄吗？几年不见，竟变得喜穿异装？”
“……”
辩会现场突然沸腾，却是费如饴闪亮登场，瞬间吸引所有人目光，成为整个书院最靓的崽。
服妖！
从汉代到清朝，每当礼乐崩坏，必有服妖现世。
如今，许多大臣也是服妖，而且还拿节俭当借口。他们的朝服腰带，按制必须用皮革，却换成笋壳材质，就为了图个轻便——腰带是松垮的，没有束缚功能，外面裹着青绫，不怕笋壳被崩断。
面对师生的指点议论，费如饴不以为耻，反而刻意放慢脚步，好让人欣赏自己的风姿美仪。
这是来自苏州的时尚，一群乡巴佬懂得什么？
走到赵瀚面前，费如饴微笑道：“子曰，你可准备好了？”
赵瀚顿时菊花一紧，退后抱拳：“多谢畅怀兄关心，小弟尽力而已。”
看到赵瀚的下意识反应，费如饴感到很忧伤，如此翩翩美少年，怎就抗拒自己呢？
他又往赵瀚的身边扫去，费如鹤太过健壮，费元鉴长相平平……咦，费如饴突然死盯着费纯，这个小厮也长得不赖嘛。
费纯被看得头皮发麻，横步移到费如鹤身后。
就在此时，费元禄、蔡懋德联袂而出。
大樟树下有几把椅子，费元禄微笑道：“督学请上座。”
“如此，却之不恭。”蔡懋德坐在最中间一把。
费元禄朗声说道：“书院有一狂生费瀚，撰文鼓吹邪论，已激起师生义愤。国朝优待士子，不以言获罪，书院亦然也。今日举行辩会，书院师生可轮番质询，务必要纠正此童生之偏颇……江西督学蔡公，屈尊纡贵，驾临含珠书院，此为全院师生之幸事。便请蔡公，担任今日辩会的总裁。”
蔡懋德缓缓起身，朝四下作揖：“诸君，幸会！四百余年前，朱子与二陆辩于鹅湖，此谓‘鹅湖之辩’也。今日效仿先贤，可称‘含珠之辩’。君子和而不同，不论谁胜谁负，都莫要伤了和气。胜者，当戒骄戒躁，恪守本心，探求天理；败者，亦不可沮丧气馁，更应勇猛精进学问。”
鹅湖之辩，在中国思想发展史上，具有重大深远的意义，其影响力一直延续到民国。
当时，朱熹的理学，对阵陆九渊、陆九龄的心学。
朱熹主张多读书，多观察事物，多与人交流，如此才能总结经验，通过格物致知来领悟天理。
二陆主张先立志，体认本心，心就是理。遵从志向和本心，不被外物所干扰，再去观察世界、改造世界。
没有谁对谁错，若让普通人实践起来，理学容易随波逐流、同流合污，心学容易脱离现实、狂妄极端。
“费瀚是谁？”蔡懋德突然问。
赵瀚走到辩场中央，拱手作揖：“晚生拜见督学。”
蔡懋德微笑询问：“年方几何？”
赵瀚回答：“虚岁十五。”
蔡懋德又问道：“你那些异论，是老师教授的？”
赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。”
“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待！”
赵瀚说道：“自当竭力争辩。”
蔡懋德对众人说：“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”
赵瀚负手而立，朗声说道：“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”
狂妄至极！
“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言？”
老师们都不出声，不愿跟童生争辩。
“我来问！”
费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。
赵瀚微笑道：“学长请说。”
费如玉自信满满：“你可知三从四德？”
赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇功。”
费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”
赵瀚反问：“何为私尊？”
“什么？”费如玉没听明白。
赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”
费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？
即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。
科举不考，那还看个屁啊！
赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。
赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！”
此言一出，全场尴尬。
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