千百年佛教习俗，对普通的僧人一般行双手合十礼，对德高望重的高僧，则实行跪拜礼，即施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头至于地，这是拜礼中最重者。
不可拜我……不可拜我……
唐秦感觉自己的汗都要下来了，眼前突地跪倒这么多善男信女，都是长辈般的年纪，他，受不起。
虽说自己是唐秦，可是穿上袈裟，他就是唐僧，一言一行一举一动皆是唐僧的模样。
“老人家……快起来。”他伸手搀扶起一位老太太。
“敢问高僧名号？”老太太慈眉善目，虽然从地而起，却仍然双手合什，以示恭敬。
法名唐三藏？
唐秦大窘，自己哪有法名啊？我就是前来体验生活的……可是没想到这种生活是如此让他意外。
他再三解释，这些人就是不信，没有办法，他只有徐徐步行向前走去，众人虔诚地跟在后面，前方就是山门了。
望着通向山门的长长台阶，唐秦轻舒一口气，他正想着如何对寺里的知客僧说话——
“弟子是东土大唐驾下差来，上西天拜佛求经去的，今到宝方，求借一宿。”
还是这样说，“我是演员一名，奉导演之命，前来体验生活，还请收留容纳……”
“咚——咚——咚——”
却忽然听到三声钟响，钟声浑厚悠长，在这清凉山间回荡。
他再转头时，身后的信众已是双手合什，念念有词。
紧接着，三声板响，山门大开，一众僧人鱼贯而出，个个神情肃穆，双手合什，分立两侧。
这搞什么？
唐秦看看自己的僧衣，僧鞋，还有身上火红的袈裟。
再抬头时，却看到山门中走出三人，皆是着袈裟，望向山门，长身肃立。
这是寺里的住持？监院，维那……？
“铛铛铛铛——”
敲引磬四捶，三位僧人已是走到唐秦面前，从年龄上看，大都与唐长远年龄差不多大，“弘远代表全寺大众诸师，敬候大和尚莅临天祐寺，惟愿和尚慈悲，即行进院，众等不胜恳祷之至。”
这说的是什么？我是大和尚？
主持，我只是一名演员，是前来体验生活的，好吗？
唐秦看到主持、监院一脸的肃穆，分列两旁的僧人满面的庄严，就是身后的善男信女也是个个虔诚如一……
“阿弥陀佛……”他只能双手合什，这样子的氛围之下，体验生活四字，他说不出口了。
“敢问长老法号？”
长老？
唐秦哑然失笑，刚才那位老太太称呼自己高僧，是的，我饰演的是大唐玄奘法师。
“请长老山门前说法。”住持手一挥，所有僧众立即停止了念诵，所有的目光都看向了唐秦。
说法？
唐秦懵了，山门洞开，僧众齐迎，钟鼓齐鸣，看样子这是佛教的礼仪，可是，我哪会说法啊？
我就是一名话剧演员，在西游记中饰演的是唐僧这一角色。
“请长老山门前说法。”
唐秦吓了一跳。
分立两侧的僧众，身后的信众，齐声央求道，声音如此洪亮，让他心里狂跳。
“请长老山门前说法。”住持、监院和维那，三人一齐开口请求。
唐秦的汗都下来了，他定定神，也只有开口了，“……一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
金刚经！
这是《金刚经》里最为著名的一个偈子，也是这部佛经的精髓所在。
佛说，只有知道一切都是因缘所生、有生有灭的假象，只有明白这个道理，具有对境不生妄想、对物不生执著的智慧，人才能从生死烦恼中解脱出来。
佛用“金刚”来比喻这种的智慧，“有为法”，就是有生有灭的一切存在；“作如是观”，就是把世间开始有生有灭的假象当作梦（睡觉中的梦境）、幻（海市蜃楼般的幻影）、泡（水泡）、影（影子）、露（露水）、电（闪电）等等幻有的现象来看待。
前世，唐秦在无戏可拍的时候，看佛经静心境，金刚经是他最喜欢的！
……
“是我禅宗大德到了，恭请圣僧，慈悲，慈悲。”主持双手合什，示意唐秦起步入寺。
唐秦长舒一口气，长老？大德？高僧？我连一名沙弥都不是。
他看看前方寺庙里的院落，也不知剧组的人在干嘛，杨洁导演，我能不去体验生活了吗？
在维那僧的引领下，唐秦在弥勒像、韦陀像前以及大雄宝殿、伽蓝殿、祖堂等殿堂佛像前，一一拈香礼拜。
一位眉发皆白的老僧人，在一名沙弥的搀扶下，手拄锡杖缓缓而来。
“此是本寺方丈印觉长老。”住持弘远及一众僧众双手合什，缓缓下拜。
“长老您好。”
看来这才是天祐寺里真正管事的，他这个假僧人就不要冒充什么高僧了，他就是来体验生活的，他想赶紧找机会，把事情解释清楚。
在寺庙里，方丈与住持是，方丈的主要任务在于开坛传戒与教化弟子，因此，只有德高望重、极有修行的高僧，才能成为方丈，并拥有广大信众，广为说法。
印觉长拈香，一缕清香，超然物外，缕缕清烟随风而去，“请进室内说话。”
唐楚一脸凝重，从看到老方丈那一刻起，他心安了，再也没有山门前怕被人拆穿的担心。
“方丈，我不是僧人……”
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