索性方才暗箭偷袭的人并没有隔岸观火以坐收渔翁之利，见弓弩难以建功，便即刻持白杆长枪飞跃奔驰而来，而此时元宵正以双股剑勉力应敌，这屠夫家境殷实体格壮硕兼修习粗浅武道，倒是练得一身力气和铜皮铁骨，虽然只能在乡野村间横行，也是足以压制元宵这种初出茅庐的半大小子，手持神剑却因修为而难以发挥一二，犹如市丘之鼎以烹鸡，倘若剑器能够抱怨，可能早就自怨自艾这黄钟毁弃哀梨蒸食。
谁成想一乡野泼皮竟在武道修行上有这般造诣，挥手投足间血气凝练，罡气护持体表可比寻常皮甲坚实多了，雌雄剑锋锐却以难以在但时间击溃罡气护体，核平或许能在瞬间摧毁偏转立场或防护屏障，但常规的动能武器以知识维度上的差异显然如系风捕影难以奏效，元宵此时便是如此，剑刃加身如镜里拈花水中捉月，终于体验到与师父手中偃甲傀儡争斗时的感觉了，韩卢逐块徒劳无功。
一时间再衰三涸而险象环生，恰在此时一肢体昂藏正气凛然的青年横空出击，一点寒芒先至，而后枪出如龙，势若霹雳大音希声，一刺便在屠夫膘肥体壮上留下猩红印记，元宵见来者面如重枣蚕眉凤眼，这不就是老家隔壁那个总是来偷自家枣子的长生嘛，或者为关云长，果然深得蓄势偷袭之妙用，难怪万军从中斩将夺旗如探囊取物。
经年未见昔日寻常旧时竟然犹如藏龙卧虎有盖世之勇踔绝之能，个中际遇绝非常人能比，不过想想关羽大概是后世唯一能够为儒释道三教共尊的由人及神继而成圣的封敕神灵，为武圣武财神珈蓝菩萨或关圣帝君，诸天万界互为因果，命运未尝不会青睐这个或许更加重要的果子，
屠夫回首见来人模样怒极而笑，“原来是尔等不自量力的跳梁小丑，狸牲之种卑身而伏，往时雉伏鼠窜不见踪迹还算罢了，今日竟敢狂悖无道前来领死，某家自当成全，待斫下尔等头颅，再好生去招待那些与尔同伍负固不宾螳臂自雄的刁民。”
长生也不答话兀自挺枪突击，长枪似矛锋刃狭长，以拦拿扎为主辅以点崩挑拨缠滚砸架挫挡，拦拿为挡拨防御之法，而扎为刺击进攻之道，所谓戳革为正行着是变，正以熟能生巧为功，变以融会贯通为要，刀枪剑棍最为寻常，唯有枪法易学难精，而且武器杀伤性极大，所以由戈矛至枪戟为冷兵器时代战场使用最为普遍也是最为独特的武备。
毕竟斩木为兵揭竿为旗天下云集响应，当然不是拎着木棍冲锋陷阵，而枪矛便是最为便宜的选择，工艺简单，即便没有铁匠锻造锋刃，寻常人将一端削磨硬化后一样是战场利器，初临战阵或因气消胆夺而难以只身应敌迎面砍杀，但并持长枪结阵突进却是无需顾虑个人素质影响。
枪法最为核心的便是中平刺，七探盘蛇回马枪终归是对中平枪的技巧化用，犹如卖油翁孰能生巧一般，气足则调自振，意深则味有余，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。有纪昌学射于飞卫，观锥不瞬视微如著，然后以燕角之弧朔蓬之簳贯虱之心而悬不绝，是以得道，中平枪亦是如此，于寻常细微之处见功夫。
屠夫已经亲身体验过这豺狐之辈的老奸巨猾，自然不肯再以血肉之躯为敌人手中长枪试刃，将退到一旁苟延残喘的元宵视作无物，丝毫不在乎身上伤势，愈挫愈勇，挥刀格挡侧步近身，体态雄壮却异常灵敏，转眼间便与长生混战一团，元宵站在外围看两人战斗余波摧石断木，连辅助都难以插手，只能在心中默唱北京打鼓孙悟空大战猪八戒猪八戒大战孙悟空，还别说这两人换上九齿钉耙和金箍棒是挺像回事的。
元宵拄剑观望半晌，见相持不下，便转身捡回仍在溪边的弓弩，从背负剑囊间抽出几只破法金箭反手插在地上备用，弯弓搭箭，这猿臂果然极为善射，虽然元宵未曾修习射术，但记忆中熊孩子弹弓打鸟自是幼时少不了的顽劣行径，举一反三同条共贯，搭箭满弓瞄准发矢，一道金光破空而至钉在两人团战之外，失之毫厘谬以千里，不过破空之声还是吸引了两人些许注意。
虽然元宵技艺不精，却止不住有人过度脑补以胡思乱想，毕竟这破法金箭对于武道罡气一样克制，元宵确实虚有其表，但是人或因对于心理上的危险预期而迫使生理产生应激反应，所谓杞人忧天伯虑愁眠，不可避免的为子虚乌有牵扯心神，旗鼓相当的对峙平衡转眼间便因场外因素出现偏转。
屠夫已然为之前未能竭尽全力趁机解决元宵而后悔不迭，一着不慎满盘皆输，常言一鼓作气再而衰三而竭，即便这屠夫皮糙肉厚拔山扛鼎，色厉内荏而难以处变泰然负重致远，鼓馁旗靡必然影响实力发挥，生死搏杀间些许波动便牵连惊涛骇浪，一之谓甚岂可再乎。
长生观衅伺隙观机而作，避其锐气击其惰归，眼见可趁之机自然不会放过，白杆长枪柔韧有余舞出残影直奔屠夫左下，屠夫横移一步想要反手格挡再顺势撩杀逼退长生，不成想这却只是声东击西之策，枪镞寒光弧形刺越过幻影直冲屠夫胸膛，仿佛屠夫自己撞过来似的。
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